人的网络空间生活样式已经带来社会生活的潜在风险，不仅如此，社会的网络化又具有虚拟化的特征，给大学生的生命教育带来新的矛盾与冲突。在传统的学校道德教育中，着重是通过对学生基本的道德认知的培养，结合具体的现实情境来提高学生的道德情感和道德意志，从而规范他们在具体的社会实践中的道德行为，其针对的都是具体的现实“面对面”的生活环境，能感受到对方包括肢体语言在内的情感表现和态度变化，能切身感受到具体的“人—人”之间的行为。

而在“互联网+”时代，网络的虚拟化发展在很大程度上改变了这种单纯的具体“人—人”交往行为，增进了“人—机”对话，并越来越影响着人们的传统生活模式。

诚然，“互联网+”拓展了人们的生活空间，主体的选择性和创造性得以张扬，人的本质力量得到确证，为人的主体创造释放出巨大的空间，但同时，网络世界是人类世界的虚拟再现，它按照人的尺度和要求去建构一个为我世界，是人的主体力量对象化的产物，高扬人的自为性，彰显着人本精神，对传统的高校生命教育以及德育工作提出前所未有的挑战。

信息时代的到来给人们的生活带来莫大的便利，“互联网+购物”、“互联网+医疗”、“互联网+交通”、“互联网+交友”、“互联网+游戏”等等已渗透于人们的生活之中，成为人们不可或缺的一部分。对于当前在校大学生来说，电脑网络和移动互联已是他们的生活常态，是当代大学生校园生活的新特点，人们在享受电子通信技术所带来新奇生活的同时，也给大学生的生命教育带来前所未有的挑战——“宿舍宅人”和“低头族”等在高校随处可见，并且具有势不可挡之势。他们在课余时间，宅在宿舍，进行网络冲浪——网上购物、看视屏、网上聊天、打游戏等，在“互联网+”时代，他们已超越了“人—机”对话，而是一种通过网络中介的“人—机—人”的网络社会活动。

但是，由于网上信息的良莠不齐，网上交友的善恶不分，暴力、色情网站的鱼目混珠，网络游戏的等级诱惑等，对大学生的生命自律产生强烈的挑战，致使他们乏于室外活动，困于校园实践，懒于知识学习，所以他们走在路上就成为“低头族”，走进教室学习时，甚至也时不时地打开手机。

“互联网+”通过信息技术把传感器、控制器、机器、人与物等通过数字化的方式联在一起，形成人与物、物与物的新联系，改变着“人—机”关系、“人—人”关系、“人—自然”关系，它不仅是一种技术范式的转变，更是一种新的文化范式。

这种文化范式从某种程度上来说，改变着传统面对面的交往世界，形成一种表面上的“人—机”之间的虚幻世界，人们可以根据自身的喜好起个网名，在博客或朋友圈中“晒下”自己的喜怒哀乐，通过“互联网+交友”找个人发发牢骚，或者通过暴力游戏或色情网站寻找下刺激，来填补下来自虚幻世界的空虚……，他们认为，在网络世界就是我的一人世界，就可以毫无忌惮，为所欲为。

他们长期独处于自身的虚拟世界，必然难以适应现实的生活世界，虚拟的世界是单一抽象的，现实的生活世界是复杂具体的，现实生活中要面对不同的人和事，在错综纷杂中进行综合判断，且每个个体都是鲜活的生命个体，富有个性和情感特征，需要在现实的实践中进行生命体悟。

当前很多大学生人际交往困难、社会生活适应性较弱、社会德性较低等不能不说与此无关。长期萎缩在虚拟世界里，原本就具有强烈社会性的个体的人，就很容易在现实社会中孤独、怪癖，甚至导致抑郁，也极易产生心理障碍和心理疾病，这些都是与当前大学生生命教育的价值追求背道而驰。